從玩物「喪」志走到玩物「養」志

「那時我真的很喪呀！」盧校友笑說。她認為，那種喪志，是很單純的追求心儀的文物，稍一不慎，會令人茶飯不思。她曾為了一件文物苦等兩年，輾轉間，文物在一個古董展中給她再次遇上。

後來，她在收藏文物的過程中，孜孜不倦地追索文物的歷史、反思所持之物在當時學術的意義、所代表的價值及精神面貌，也仔細分析當中的物料、研究當中的鑄造技術等。她說：「由喪志到養志，要充分理性，要轉化，由發自熱情的擁有 (obsess) 器物，轉化到理性反思文物所承載的知識 (knowledge)，繼而節制地、有條理地收集一系列相關的文物，並從多件文物中互相印證 (echo)，再增潤、豐富 (enrich/enhance) 歷史文化的研究。」

文物的三層意義

在文物收藏的歷程中，她認為至少有三個層次值得思考﹕第一是研究文物的市場價值；第二是藝術價值，例如文物的美感、製作技法等；第三是文化價值，文物所反映的歷史問題及文化精髓。在盧校友眼中，第二個及第三個層次比第一個層次更重要。

就以她的藏品《騎射武士飾片》為例，此飾片是吐蕃地域金器的藏品之一，製法精細，採用捶揲法，並利用金銀軟而充滿延展力的質地，捶打成不同形狀及浮雕花紋。有考古學家發現，捶揲法是自魏晉以來，北方遊牧民族金銀器物常用之技法。從飾片的構圖而言，騎士的造型威武，衣飾講究，全套馬具整備，充分反映吐蕃對馬的鍾愛以及遊牧民族尚勇的文化觀。

盧校友認為，單單一件文物，已涉及技法及美學（藝術價值）、歷史、考古及群族（文化價值）等等的研究。而且，這飾片反映中原與周邊遊牧民族的文化交互性，啟發大眾反思「中華文化」本身不只是代表以中原為本位的精神，周邊的群族更豐富了我們對文化多元的認識及想象。

生有涯、學無涯

盧校友及朱先生創立的「夢蝶軒」在文物及學術界享負盛名。被問到「夢蝶軒」名字的由來，她說：「是我們擁有文物，還是文物選定了『我』，作為它暫託的主人？我丈夫是比較浪漫的，他會認為是緣份，是文物跟我們的相遇……正如莊周夢蝶，是莊周夢到蝴蝶，還是他進入了蝴蝶的夢？」

「而我跟收藏的關係，是人世跟歷史的關係，是短暫的人生對比無垠的歷史。我有limitation（有涯）、但歷史跟學術是infinity（無涯）。我們希望在短暫的生命中，不停地去學習及研究。盡有生之年，從文物的收藏中研究及開拓相關的歷史。」

為何捨得割愛捐出珍藏？她說：「正是生命有限，所以我們要對文物負責，要為它們尋找一個更好、更值得信賴的平台，讓大眾能夠欣賞及學習文物、讓學術界把文物研究傳承下去，所以我們願意把整整一個系列的收藏捐出，就是要讓學術界能比較文物之間的共通或差異，從而更整全地研究及考證。」

英華時代已培養的興趣

回憶過去，盧校友有感英華的學習氛圍潛移默化地使她產生了對藝術、美學的追求。在藝術課上，學習寫書法、做洋娃娃的片段，至今叫她記憶猶新，是她求學時最期待的課堂。她認為這些課堂能培養學生的創意，因此，在學時她已對收集紙製品情有獨鍾，曾收藏郵票、巴士車票和糖紙。

盧校友鼓勵大家可嘗試收藏喜愛的物件，它們可以是視覺上的美感體驗，也可以是牽動情感的物件。或許，自己珍愛的物品會隨年歲漸長而改變，但她認為我們應該珍惜目前所擁有的和值得珍視的東西。

如何成為文物收藏家？對師妹有何寄語？盧校友謙虛的表示：「要成家，不易呢！我們要多學習和了解歷史，多看書，多參觀博物館，培養自己對歷史文化的興趣和修養。 」